باغ گردی

  باغ ایرانی  در کاخ های سلطنتی هخامنشی ، ایوان های ستون دار عظیمی داشت که به فضای سبز اطراف باز می شد  تالار های پادشاهی ، رو به کاخ های پر درخت و استخر های بازتابنده بود. در طبیعت خشک و وحشی صحرا ، باغ بهشتی قرار داشتند. کلمه بهشتی در زبان انگلیسی برگفته از کلمه پردیس در فارسی قدیم و به معنی فضایی است که با دیوار احاطه شده است. باغ های کاخ های پاسارگاد ، آمیزه ایی از چند سبک مختلف بود ولی در کل این بنا چیزی نو در خود داشت و آن معماری سنگی بود که تقلیدی از بناهای قدیم آریایی و از آجر گلی و چوب ساخته شده بود و باغی آن را احاطه می کرد. برای رسیدن به باغ اصلی باید از دروازه ای بزرگ و خیابانی با درختان انبوه و از روی پلی بر روی رودخانه که به حیاط کاخ پذیرایی منتهی می شد عبور کرد. این کاخ از چهار سو و در هر طرف با ایوان هایی وسیع و با ستون هایی بلند ، رو به باغ داشت. خیابان های پر از درخت دیگری هم به باغ سلطنتی منتهی می شد و در اطراف آن عمارت کلاه فرنگی قرار داشت و به کاخ اقامتی منتهی می شد. نخستین اسناد تاریخی درباره ی باغ ایرانی هخامنشی نخستین اسناد تاریخی درباره ی باغ ایرانی

 اگر به تاریخ و اساطیر نگاهی افکنیم ، قصه باغ نمرود و شداد بیانگر مسیر تاریخ باغ سازی است و به حدود بیش از سه هزار سال قبل از مسیح می رسد. در مورد تصویر سازی از بهشت گمشده در غالب هنر باغ سازی ، یکی از عجایب هفتگانه باغ های معلق بابل بود. باغ های معلق بابل در کرانه رود فرات قرار داشت . ارتفاع باغ به اندازه یک ساختمان 35 طبقه امروزی بود . تاق های ضربی که در این باغ زده شده بود، تا آن زمان متداول نبود که یکی از عجایب این باغ ، وجود همین تاق های ضربی بود . در حقیقت ، باغ های واژگون و معلق نبودند. شاید علت نام گذاری این باغ ها به باغ های معلق از آن جهت بود که کلمه معلق در زبان لاتین به معنی تراس و بالکن است و چون در این باغ ، تراس ها و بالکن های زیادی وجود داشت ، آنها را باغ های بالکن دار یا معلق نامیده اند . تراس ها در طبقاتی روی یکدیگر واقع شده بودند و هر کدام ستون های سنگی مکعب شکل تو خالی داشتندکه به وسیله گیاهان ، پوشیده شده بود . تحقیقات بیشتر در منطقه بابل به یافتن پایه های این ستون ها انجامید است . باغ ایرانی باغ ایرانی   نماد بی نظیری از فضای کیهانی و بهشت گمشده

  احترام به عوامل طبیعی ( آب ، گیاه ، زمین و ...) باغ ایرانی فارغ از ایجاد یک فضای سبز و فرح بخش برای استفاده کنندگان ، هدف اصلی آن ارتباط و تعامل سازنده بین انسان و طبیعت است ( حیدر نتاج ، 1389 ) در معماری سنتی ایران هم زیستی مسالمت آمیزی میان انسان ، معماری و طبعیت وجود دارد ( خسروجردی و محمودی، 1393) از گذشته های دور ایرانیان رابطه نزدیک با طبیعت داشته اند و این مدت ها پیش از زمانی بود که در سایر نقاط جهان چنین رابطه ای میان انسان و محیط معمول و مرسوم گردد. ( روحانی ، 1389 : 8 ) پیرامون طبیعت در بخشی از تعالیم، اهورا مزدا چنین به زردتشت می گوید: من آیین را قبول دارم که آب ها، گیاهان، چارپایان ارج می نهد. ای هوم (گیاهان مقدس زرتشتیان) ، زمین فراخ بخش و بخشش گر در بردارنده تو را ستایش می کنم. ( بقایی و امیرخانی، 1388: 19 ) در آیین ایرانیان آب مانند گیاه از عناصر مقدس و مورد پرستش بوده و ایزدیار فرشته خاصی به نام ناهید یا آناهیتا برای نگه داری و حفظ آب داشته است. ( دانش فر و صدیق ، 1392 ، ص 56) عناصر باغ ایرانی: گیاه ، آب ، هوا و نور چهار عنصر طبیعی مهم هستند که بر بستر خاکی زمین در شک

  فرهنگ ایران باستان و تاثیر آن در شکل گیری باغ ایرانی براساس اسناد و مدارک باقی مانده تاریخچه باغ های قدیمی ایران به حدود سه قرن قبل از میلاد می رسد و متاسفانه قبل از آن آثار بقایا و متونی در دست نیست . برخی بر این عقیده اند که نخستین پردیس ها در شوش ساخته شده و در دوران بعد به حد اعلای درجه زیبایی رسیده اند. ( بقایی و امیرخانی، 1388: 19 ) پردیس  لغتی است ماخد از زبان مادی (پارادتزا) به معنی باغ و بوستان و از همین لغت است . پالیز فارسی و فردوس (معرب) . این واژه که در اوستا دوبار بکار برده شده از دو جز ترکیب یافته، یکی pairi  به معنی پیرامون دیگر daeza به معنای انباشتن و دیوار کشیدن بوده است که بر روی هم به معنای درختکاری و گلکاری پیرامون ساختمان می باشد. این واژه در پهلوی پالیز شده و در فارسی دری هم به کار رفته است هرچند پالیز امروزه برای سبزیکاری و و کشتزار خیار و هندوانه و خربزه استفاده می شود . لازم به ذکر است اینگونه باغ ها در یونان آن روز وجود نداشت مردم آن سامان و دیگر کشورها را جالب به نظر آمد و همان واژه فارسی را نیز به کار بردند. امروزه این وازه در زبان یونانی به صورت paradei

  تاریخچه با توجه به اینکه چابهار در نزدیک کرانه های دریای عمان و اقیانوس هند قرار دارد محل مناسبی برای خرید های شما به شمار می رود. در این شهر هر کسی با هر سلیقه ای می تواند تمام وسایلی را که احتیاج دارد تهیه نماید. از جذابیت های این شهر بازار سنتی آن می باشد که از قدیم تا به امروز به عنوان محبوب ترین بازار های چابهار در حال فعالیت است. در این بازار می توانید خانم هایی را ببینید که نقش های حنای بسیار جالبی بر روی دست خود نقاشی کرده اند و اجناس خود را به فروش می رسانند. به طور کلی چابهار مراکز تجاری و بازارهای سنتی زیادی دارد. یکی از دلایلی که بازارهای چابهار را منحصر به فرد کرده است خرید با قیمت بسیار پایین است. قدمت بازارهای سنتی چابهار به درستی مشخص نیست اما با توجه به بررسی هایی که انجام گرفته می توان گفت از قرن های پیش در این شهر مشغول به تجارت انواع و اقسام وسایل مختلف بوده اند. نقشه و معرفی بخش های مختلف چابهار یکی از مناطق آزاد صنعتی و تجاری می باشد که از قدیم تا به امروز به جنس های ارزان معروف هستند. یکی از بازارهای سنتی چابهار بازار مادر بزرگ ها می باشد که در آن فروشندگان ت

  درباره تپه قلایچی این تپه یکی از مکان هائی است که به دوران عصر آهن مربوط می شود و آثاری که در تپه کشف شده است متعلق به این زمان هستند. آثار تاریخی بسیاری از این منطقه کشف شده است شامل 400 آجر لعاب دار می شود و این نظریه را که احتمالا این منطقه همان شهر زیرتو یا ایزیرتو پایتخت مانایی‌ها است را قوت می بخشد. روستای قلایچی در 12 کیلومتری شمال شرقی شهر بوکان واقع شده است و برای اولین بار در سال ۱۳۶۳ شمسی مورد کاوش‌های باستانی‌شناسی به سرپرستی «اسماعیل یغمایی» قرار گرفت و آثاری از هزاره اول ق. م در اثر این حفاری‌ها پیدا شد. از جمله آثار به دست آمده در آن دوره از کاوش ها، می توان به  آجرهای منقوش و معبدی به شکل صلیب که برخی از دیوارهای آن را با گل آخری رنگ آمیزی کرده بودند اشاره کرد. بعدها عملیات حفاری در سال‌های ۱۳۷۹ و ۱۳۸۰ خورشیدی انجام شد که هم‌ چنان نیز ادامه دارد. از دیگر آثار به دست آمده از این تپه علاوه بر معبد مرکزی، برج‌ها و دیوارهای مربوط به آن، حیاط سنگ‌فرش، پله‌هایی که به این حیاط متصل می‌شود، اتاق‌هایی با اندود گل آخری و نقاشی‌هایی با رنگ‌های سیاه و آبی و آجرهای منقوش دارای موض

  نقش آب در شكل گيري نخستين زيستگاه هاي انساني پاسخي است به يك نياز زيستي. اما وقتي فراتر از يك نياز، خانه سازي و بناي مجموعه هاي مسكوني بار فرهنگي مي گيرد، معماري پديد مي آيد و آب در زندگي انسان جايگاه هنري پيدا مي كند و از خلاقيت هنرمندان و معماران مايه مي گيرد. درك مفهوم آب در معماري همان درك معماري آب است. درك قوانين فيزيكي رفتار آب، احساسات ما در مقابل كنش و واكنش آب و مهمتر از همه نقش و تمثيل و ارتباط آن با زندگي انسان ها است. آب استعاره اي متناقض است و به همراه خاك، آتش و هوا، عناصر چهارگانه تشكيل دهنده جهان هستي به شمار رفته است. آب يكي از عناصر طبيعي به شمار مي رود كه ماهيتي تغيير ناپذير دارد. هرجاكه ظاهر مي شود، كاربرد آن بايد منعكس كننده برداشت طراحان و سازندگان از طبيعت باشد. دسترسي به منابع آب از ديرباز به عنوان يكي از مهم ترين عوامل موثر در مكان يابي شهري مورد توجه بوده است. بررسي كلي جغرافيايي شهرهاي ايران به خوبي وابستگي ميان زندگي شهري و دسترسي به منابع آب را نشان مي دهد. فلات ايران به دليل تنوع اقليمي و چشم انداز محيط طبيعي درهمه جا از منابع آب سطحي مطمئن برخوردار نيس

  شهرت باغ‌های ایرانی همیشه زبانزد بوده است ، طراحی و معماری خاص این باغ‌ها عاملی برای شهرت آن‌هاست باغ‌سازی هنری کهن در ایران است. در ساخت باغ ایرانی، نشانه‌ای از بهشت برین و همسان با زیبایی آنجا به تصویر واقعی کشیده شده و در نهایت رعایت نظم و اصول بوده است. یکی از ویژگی‌های مهم باغ‌های ایرانی معماری خاص آن است. سه ساختار برای باغ‌های ایرانی مطرح شده: ۱.در مسیر جوی آب قرار دارد ۲.دیوارهای بلندی اطراف آن را احاطه کرده است. ۳. در داخل باغ، عمارت تابستانی و استخر آب قرار دارد. تلاقی طبیعت و نیاز انسان برای گرفتن آرامش و آسایش از باغ، با کاشت درختانی که سایه گستر بوده و گلهای معطر داشته، دیده می‌شود. درختانی چون سرو، نارون و کاج. در بیشتر شهرهای ایرانی به خصوص در شهرهای کویری باغ‌های بزرگی با عمارت‌هایی که در آنها ساخته شده، وجود دارد، باغهایی که یادگار حکومت‌های مختلف تاریخی در آن دیار هستند. در بسیاری از شهرها باغ‌های زیادی وجود داشته، اما هر کدام به دلایل مختلفی از بین رفته‌اند، آنچه تا به امروز باقی مانده و قابل رویت و لذت بردن است در زیر عنوان می‌شود. شیراز که معروف به شهر، گل و شاع

  مقدمه : ساخت باغ در کشور ما سابقه ای طولانی داشته و در تمام دورانها بخصوص دوره اسلامی مورد توجه بوده است . باغها در کل عملکردهای مختلفی داشته اند و در بعضی دورانهای باغهای عمومی برای گردش و تفریح اهالی ساخته می شوند . در دوره اسلامی نیز ایجاد باغها و درخت زارها همچنان مورد علاقه ساکنان این سرزمین کهنسال بوده و علاوه بر باغهای بزرگ و با شکوه بیرون شهرها ، چندین سده پدیده باغسازی در درون و پیرامون شهرها ، خاص این سرزمین بوده است . در دین اسلام کاشتن درخت پسندیده و از بین بردن و قطع بیمورد آن نکوهیده شمرده شده و در این مورد احادیث و روایت فراوانی در دست است . از طرفی به دلیل اختلاف آب و هوایی مناطق مختلف ایران ، بخصوص در مناطق گرمسیری باغ اهمیت ویژه ای پیدا می کند . این دو موضوع و مسایل دیگر باعث شدند که در این سرزمین درخت به عنوان عامل گیاهی و حیاتی مورد احترام اهالی قرار گیرد باغهای ایرانی : باغ ایرانی از قدیمی ترین و مهمترین باغ های جهان به شمار می روند . باغ ایرانی بیشتر حاکی از نیازهای روحی و کمتر متناسب با نیازهای آب قابل سنجش است . از زمان های قدیم بخش اساسی از زندگی ایران و مع